撰文：Sam Hart、Laura Lotti、Toby Shorin
編譯：Block unicorn
加密貨幣的初衷是建立不會腐朽的機構。然而，從 DAO 到加密網絡國家等各種嘗試將這些結構嵌入更廣泛的社會結構中，大多數都以失敗告終。我們借鑑勞倫斯·萊西格（Lawrence Lessig）的法律理論來解釋其中的原因。協議設計者與市場和代碼一起工作，但經常忽視社會規範和法律本身所發揮的至關重要的制度功能。缺乏這些調節功能極大地限制了可以培育或強制執行的親社會行爲的形式。
從無國家貨幣到加密國家
2008 年的金融危機引發了一個新的機構不信任時代。公衆被迫面對令人難以置信的事實：貨幣體系本身不再符合他們的利益。佔領運動是公衆不滿的一種表達方式，而其他人則轉向比特幣，並寄希望於由自執行軟件驅動的不可腐敗貨幣，作爲替代法定機構的選擇。
然而，在我們曾經討論將貨幣與國家分开的時候，現在我們聽到的是加密國家和憲法。在加密領域，政治修辭已經從回避國家轉向模仿國家，以民主投票模型和公共物品作爲主要關注點。支撐這種變化的是一種新的意識形態，即加密是下一個「利維坦」，在實現不可變權利方面可與國家相媲美。據一些人稱，區塊鏈將用可靠的中性化去中心化的加密基礎設施取代國家對暴力的壟斷，從而允許創造獨立的產權和「網絡國家」。
Block unicorn 注釋：《利維坦》（英語：Leviathan），又譯爲《巨靈論》，全名爲《利維坦，或教會國家和市民國家的實質、形式、權力》（英語：Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiastical and Civil），是托馬斯·霍布斯於 1651 年出版的著作。「利維坦」原爲《舊約聖經》記載的一種怪獸，在本書用來比喻強勢的國家。該書系統闡述了國家學說，探討了社會的結構，其中的人性論、社會契約論、以及國家的本質和作用等思想在西方世界產生了深遠影響，是西方著名和有影響力的政治哲學著作之一（詞條來源維基百科）。
在我們慶祝通過軟件進行制度形成的實驗時，爲了演練 18 世紀的激進政治，這些努力忽略了國家的核心特徵：法律的調節權力。當硅谷銀行破產時，國家可以單方面採取行動來保證其存款。而加密則沒有這樣的功能，當協議被黑客攻擊時，每個人都會失去他們的錢，只有在多數人提案投票進行網絡分叉來恢復用戶的資金。
對法律的抗審查不可變性是加密的最大成就，也是其最大的弱點。通過抵抗法律的無所不包的影響，它在加密中創造了一種新型的實政，一個權力按照不同規則運作的空間。然而，在剝奪法律的同時，加密協議面臨一個三體問題。1）社會規範、2）市場、3）代碼各自都有其自己的調節邏輯，經常發現它們發生衝突。在這個新穎的棋盤上，協議設計者的意圖可能會受到破壞，導致不良的制度行爲、道德困境和矛盾的治理政策。
試圖加強規範調節維度的幹預措施顯示出解決這些限制的潛力，但它們往往被硬編碼的市場激勵的首要地位所壓制。也許加強規範性自我調節的答案，可以在已經存在的文化背景中找到。
監管國家（社會規範）
雖然軟件可能正在吞噬這個世界，但這已經是一個已經被法律所吞噬的世界。通過法律，人類成爲具有權利的法律人，「自然」被定義和保護，法律努力在海陸之間維持秩序。法律無處不在且具有塑性，是現代國家的基本制度技術。盡管法律的性質仍然是學術爭論的對象，但它的主要特徵顯然是對行爲的調節。法律規定了維護公共價值觀和保護自由的行爲標准。同樣，法律通過實行制裁來阻止或懲罰有害行爲。
國家法律並不是調節 res publica（公共事務）的唯一力量。在他 1998 年的裏程碑式文章中，勞倫斯·萊西格討論了共有四種力量——法律、市場、社會規範、建設環境的結構——來管理日常生活。1）法規規定了社會上可以接受的行爲；2）市場通過價格機制調節經濟交流；3）而建設通過界定空間和引導人和信息的流動來起作用。4）最後，法律通過機構特權和執行手段來調節行爲。這些力量共同決定了可能性的空間，考慮到物質、社會和經濟的環境。「我們人民」只是這四種調節權力的「可憐的點（可憐人民）」。
對於這個「可憐的點」，制約行爲的四種調控模式，改編自 Lessig 1998。
在這四種力量中，法律在國家內佔據着至高的地位。Lessig 試圖說明法律如何通過影響其他調控力量來達到自己的調控（也可以說監管手段）目標。例如，當日本對外國大米徵收高稅收時，確保了日本消費者食用本土種植的大米，法律通過市場進行調控。在全球大流行病期間，我們都熟悉圍繞口罩佩戴和疫苗接種而形成的公共衛生宣傳活動：這是法律通過制定規範政策進行調控。至於技術是否構成我們數字「建設環境」的一部分，法律也試圖對其進行調控。
然而，通過其他力量進行調控的權力，往往變成了對所有事物進行調控的權力。以數字千禧年版權法案（DMCA）爲例，該法案將繞過數字版權管理鎖定的內容訪問視爲非法行爲，加強了數字盜版的灰色市場。雖然 DMCA 是一項備受爭議且最終未能成功的政策，但它揭示了法律擴張的傾向。法律傾向於擴大自身的規模，調控新的技術和社會現象，即使立法者尚未充分理解它們的重要性。
社會契約理論的建構者，其中包括格羅提烏斯、洛克和盧梭，不可能預見到法律滲透到生活的方方面面。但法律的主導是不可避免的，法律不僅僅是對行爲的懲罰和限制；它也可以賦予權力並提供保障。通過法律，少數群體的權利可以得到保護，各方之間的衝突可以得到裁決。盡管法律並非總是在追求正義的方向，顯示向上的曲线，但法律仍然提供了一種被感知爲中立的基礎層，包括爲公民更新遊戲規則的明確途徑。正如馬克斯·韋伯所說，如果國家是成功維持對合法使用暴力的壟斷的人類社群，那么法治就是國家用來確保對合法使用暴力的壟斷的工具，Lessig 本人對他自己思想的影響持謹慎態度：
該學派的調控是全方位的，它是使文化爲權力服務的努力，是對「生活世界的殖民」。每個空間都受到廣泛控制；控制每個空間的潛力是其目標。
但今天，國家的主權正受到挑战。盡管這個過程在加密貨幣出現之前就已經开始，但區塊鏈將這場鬥爭升級到一個全新的層次。實際上，由國家、聯邦儲備系統和「大而不能倒」的銀行組成的監管體系正是加密貨幣所破壞的。然而，爲了理解區塊鏈如何引入一種新型監管體制，我們需要轉向它們的根本創新：抗審查性。
法律通過其他力量發揮作用，通過它們進行調節。
抗審查性等於抗法律性
雖然國家仍然是聲稱其調控權威是唯一合法的社會主體，但一系列競爭的利益、技術和規模經濟侵犯了法律的所謂主權。國際商業越來越多地通過私人爭議解決中心進行，而不是通過國際協議。與此同時，全球金融與軟件的聯盟挑战着國家對市場的調控；當伊麗莎白·特拉斯計劃削減 500 億美元的稅收導致英國債券市場崩潰時，她在擔任首相僅 44 天後被迫辭職。但如果國際金融形成了新的調控機構，那么在權力和影響力方面與之相匹敵的是互聯網。
自誕生以來，全球網絡的「架構」使當代治理的格局變得更加復雜。互聯網不僅是一種溝通媒介，更是新調控力量的傳輸層。網絡計算使得新的規範、市場和架構在多個抽象層面上得以創造和擴展。例如，社交媒體平台擁有其自己的半自動言論自由政策，與國家的政策無關；而社交媒體的內容包括獨立的規範體系，包括在網絡上的「信仰（意識形態）」和「道德規範」的飲食。遠程工作爲公民權利套利提供了新的機會，而互聯網傳播的亞文化創造了與任何國家認同一樣強大的想象中的社群。即便在法律與互聯網緊密結合的地區，如中國等地，國家法律通常也需要迎頭趕上。
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15 年前，一位新的競爭者進入了競技場：加密貨幣。在某些方面，加密貨幣協議重新演繹了互聯網的監管創新。但它們還概括了之前網絡技術（如 BitTorrent 和 PGP）的抗審查特性。加密貨幣協議無法被中間人或更高層機構篡改，盡管法律的長臂可以迫使 Facebook 公开我們的直接消息供檢查，或者查封盜版電子書的托管，但只要有礦工在運行節點，比特幣和以太坊的資產就是可訪問且不可剝奪；計算狀態是不可逆轉，換句話說，這些協議不尊重法律。加密貨幣協議是一種無需或驗證國家當局的貨幣和合同媒體。它們創造了一種新型的監管機構，不僅對審查具有抵抗力，而且對法律本身也具有抵抗力。
這並不是說加密協議僅僅是用於犯罪、無法無天的技術。對法律的抵抗力也是推動通過設計從頭开始的可信中立機構——貨幣系統、銀行和公共資源，從而改善傳統組織和解決社會協調問題的積極愿景的動力。因此，所謂的「抵抗法律」是指比特幣和隨後的加密協議對在 Lessig 的模型中作爲普遍總體運作的監管基礎框架的抵抗力。隨着區塊鏈抵制國家法律，它們也建立了自己的監管體系。在法律無法幹預的情況下，剩下的三種力量可以自由地調控加密協議的制度生態，沒有一個統一的仲裁者，讓我們來看看協議可能產生的一些新穎的制度動態。
三體調控問題
在法律缺失的情況下，軟件架構、市場、規範之間不受控制的相互作用是我們所稱之爲加密三體調控問題的原因。
1. 加密協議由一個在技術上編碼的架構組成，具有一些顯著的特點。加密協議是开源且無需許可的，這意味着任何世界上擁有互聯網連接的人都可以訪問它們。它們以確定性方式處理計算，並對顛覆協議的高度復制狀態引入了顯著的阻力。在交互界面方面，協議架構受到嚴格的限制：它們只爲交互提供有限且專門定義的便利性（例如應用二進制接口）。這是理解協議調控體系的關鍵之一：參與加密調控體系意味着最終與智能合約或區塊鏈代碼進行交互。
2. 加密協議受全球 24/7 市場的推動。當用戶與加密貨幣互動時，他們通過硬編碼的市場結構的確定性邏輯進行，這些結構包括代幣供應、獎勵函數、債券曲线、借貸和匯率、自動做市商等，共同構成第二個調控體系。區塊鏈狀態通過發送交易進行計算的要求意味着某些市場和架構（如以太坊）是緊密關聯的。正因爲如此，許多加密市場仍然逃避法律監管，因爲法律無法撤銷已處理的交易。市場和可編程代碼的融合，還解釋了爲什么激勵機制成爲協議設計的理想選擇和「利益相關者對齊」的首選工具。
3.最後，我們有一個社會規範層，由多層次的鏈上和鏈下通信渠道共同構成，我們通常稱之爲「空間」。加密社區充滿了各種亞文化：密碼朋克、賭命交易者、平台合作主義者、各種形式的活動家、電子女孩、新生基督徒、後互聯網藝術家、新理性主義者、有效利他主義者以及各種風格和速度的加速主義者。每個群體都帶來了自己的規範，許多人設計了基於協議的項目以適應他們的政治立場。雖然每個微觀文化都有其獨特的特徵，但它們中的大多數共享一點：堅持自我管理主義和反制度主義的精神。這種規範似乎是吸引不同群體首次接觸加密的一部分，甚至讓本來可能成爲銀行家的人變成了 P2P 現金的倡導者。
因爲調控力量相互影響，不同的組合會對給定系統的主導激勵和長期社會發展產生影響。Lessig 指出，調控力量有時可以相互「替代」：例如，使用減速帶和交通圈等交通工具，可以達到比警察开罰單更具有效果，但在沒有法規的統一調控力量的情況下，替代的能力會大大減弱。
加密貨幣缺乏這種整合力。沒有根基法規邏輯將對公正的集體概念轉化爲可以在所有領域實施的調控策略。在其缺席下，規範、市場和架構的不穩定相互作用產生了新的、常常令人驚訝的制度行爲。讓我們看看這個三體問題在幾個協議背景下是如何發展的。
案例研究：Curve 的制度化賄賂
Curve 是一個 DeFi 協議，以固定的頻率分發獎勵。收益根據時間鎖定的質押計算分配：用戶的代幣乘以鎖定期確定了他們在向特定池提供的激勵方面的投票托管（ve）權力。
相關的是，Convex 協議旨在爲 CRV 質押者和 Curve LP 提高獎勵，實際上爲投票創造了一個二級市場。通過 Convex，需要流動性的市場參與者可以向已將資金鎖定在 Curve 的用戶支付費用，以引導其流動性投票權。因此，社區已經採用了黑市和賄賂的術語來描述這個系統，這實際上描述了 Curve/Convex 協議的核心制度邏輯，爲如何與其互動設置了准確的期望。
Curve 展示了協議作爲制度框架的新穎之處。在沒有人類管理的情況下，編程激勵和自由市場的結合引入了一種在法律環境中明確禁止的制度行爲——賄賂。因此，社會規範被重新定位以驗證和復制這種模式。換句話說，規範變得與市場激勵難以區分。這些激勵被接受和規範化，從事實上的角度來看，沒有人試圖限制或改變這種動態；它被簡單地允許運作。我們提到這個例子並非爲了支持賄賂或驗證 veToken 機制，而是爲了指出協議的核心邏輯和其流行理解實際上是一致的。
雖然加密領域存在許多獨特且有時值得質疑的制度邏輯的例子，但這個案例既展示了協議調控影響的便利性和局限性。隨着所有三種力量的對齊，甚至賄賂也可以被視爲可以接受的結果。但在調控力量之間並不總是和諧的，例如，在 NFT 版稅的爭論中，所有三種力量發生衝突。
案例研究：NFT 版稅的侵蝕
許多流行的 ERC721 NFT 實現採用了硬編碼的版稅，每次 NFT 轉售時都向原創作者支付一小部分費用。這是一個旨在滿足特定規範主張的市場結構：創作者應該從他們創造的價值中獲得回報。一些最大的 NFT 市場和協議尊重這些版稅，甚至給用戶提供選項，以向原創作者添加額外的小費。但是，加密的开源、無許可架構使得可以在其他智能合約中「封裝」這些 NFT，然後可以出售並解封，從而避免支付費用。
當 NFT 市場 Sudoswap 和 Blur 推出時，它們的設計者選擇實施這些變通方法，無視現有規範並削弱其他交易平台。這種競爭行爲迫使 OpenSea，最大的 NFT 市場，也效仿，使版稅支付成爲可選項。這個故事以不愉快的結局告終，加密熱衷的藝術家感到被媒介和流行市場背叛。市場結構可以設計得符合規範，但無法被強制執行。
協議設計者經常假設市場、代碼和規範將按照他們自己的計劃和諧共存，通常會與之相反。與特定司法管轄區的普遍一致的立法不同，協議的領域是無政府主義和無序。具有不同規範的協議競爭資源和注意力，利用激勵措施相互攻擊，或在偶然的黑客攻擊、或在「操縱性拉盤」中崩潰。在 NFT 版稅的興衰中，智能合約僅在短暫時間內強制執行了費用支付；最終無法抵御無許可元遊戲引入的偶然性。所有合同都是不完全的，但智能合約尤其如此。在這裏，技術基礎設施的一個方面被證明是支配地位的。
在沒有法律的情況下，試圖使用其他受國家啓發的工具，比如憲法、角色任命和主觀規則，通常會徒勞無功。讓我們看一個更多情況，智能合約推翻了其他制度設計模式的案例。
ENS 是一個具備國家特徵的協議，擁有 ENS DAO 憲法、「民主」治理流程和公共商品強調等特徵。這些工具表明了對利益相關者的更大承諾：ENS 社區的規範和價值觀通過協議的制度行爲得到體現。
當 ENS 聯合創始人 Brantly Millegan 在 5 年後的 2021 年的一條令人討厭的推文再次浮出水面時，引起了加密社區的憤怒。Brantly Millegan 歧視同性戀，ENS 社區希望投票將他解僱，最終 ENS 代幣持有人進行了投票，將他從 ENS Foundation（一個在开曼群島注冊的法定實體）的職務中免職。撇开行動是否合理不談，有趣的是 ENS 代幣持有人的心照不宣的規範期望與協議機制所允許的之間顯而易見的不一致。
將 Millegan 從基金會董事會罷免的投票的一個有爭議的特點是，該提案未能通過的部分原因是由於 Brantly 本人投票反對該提案。如果沒有 Millegan 作爲最大的代表的投票，大多數的投票將會引發他的免職。盡管 ENS 社區的許多人預期 Millegan 會棄權，但任何具有法律約束力的社會規則，如公司章程，必須必然地位於協議之外。ENS「憲法」並未考慮到這種情況，ENS 空投參與者必須籤署該憲法以領取其代幣，同時這類意外情況也沒有被設計進投票系統中。
盡管協議能夠規範某些行爲，並不意味着它們具備國家的全部調控能力。例如，像章程、憲法和行爲准則等語言規則在法律的追溯執行機制缺失的情況下極爲脆弱。法律機構利用這些文本來推斷合同參與方的意圖，而協議卻沒有這樣的能力。
協議包括各種固化的架構特徵以促進協調。同樣地，通過可編程控制創建數字產權使得各種無需許可的市場得以實現。然而，當一個協議轉向更加由社區運作並承擔更復雜的管理職能時，社會性挑战也變得更加嚴峻。在這種情況下，衝突無法僅通過程序化的經濟激勵來解決，還需要額外的與社區價值觀相關的自由裁量邏輯。簡而言之，在這三種力量之間不可避免地發生衝突時，它們無法通過傳統的法律手段來解決。
回到代碼問題
我們已經演示了通過配置有效力量來規範行爲的制度，以及在法律缺失的情況下，加密領域內的行爲動態是調控不穩定性的結果。盡管法律可能並非完全自洽，但它至少提供了一個單一的司法表面，通過它可以改變所有其他調控力量。與國家全面的調控系統相比，在加密協議構成混亂的拼圖中，人們的生活更加脫離和充滿風險。這並沒有阻止勇敢的人們將他們的資產遷移到數字之國，但加密公民如何應對 3 體制度經常產生的矛盾結果呢？協議可信地執行自由裁量原則的能力遠不如國家發展得那么成熟。
讀者們會注意到，在上述探討的三個案例中——Curve、NFT 版稅和 ENS 中，制度行爲趨向於「回歸到代碼」。我們指的是，無論規範在協議生態系統中扮演什么角色，制度和用戶行爲的最終決定因素都是編碼架構和市場激勵。在 Curve 中，我們看到「貪婪」行爲是一種通過購买選票機制實現的合法社會規範。在 NFT 版稅中，我們看到藝術家支持的版稅在價格战中崩潰。而在 ENS 中，內置的代幣投票系統推翻了 ENS 社區對 Brantly Millegan 撤職和棄權的規範立場。當規範行爲無法強制執行時，它往往會回歸到其他調控力量所賦予的行爲。然後，與現有架構相對應的新社會規範就會佔上風。
一些人認爲這種回歸現象是加密領域的基本政策：「協議的代碼和市場結構允許的任何行爲都是合法的。」盡管這種觀點很少以這樣直接的方式表達，但在加密用戶中相當普遍。在 Curve 案例中，這種觀點確實存在。當人們捍衛黑客有權利利用設計不善的協議時，這也是表達這種觀點的時候。正如 Mango Markets 的黑客聲稱的那樣，他的團隊只是「運營了一種高利潤的交易策略」。
然而，回歸到代碼並不總是產生合法的結果，因此它不能一直成立。在前面探討的案例中，協議裁定的合法性恰恰是問題所在。例如，無法保護藝術家版稅是否是一個良好的結果並不清楚。許多人認爲這實際上是一種架構上的缺陷，被不道德的交易者利用，繞過了設計者的良好意圖。
回歸到代碼侵蝕了社會規範，這一後果在很大程度上解釋了爲什么人們對加密產生厭惡。即使協議履行着重要的社會功能，如提供負擔得起的匯款和逃離通貨膨脹的體制，但在外界看來，「這個領域」似乎貪婪且充滿欺詐。正是因爲這個原因，加密似乎與所有先前的人類制度有所不同。它不僅僅是「無法無天」，而且是一個「無規範」的區域，在這裏，道德被擱置，即使當前的意圖是支持各種社會組織的彈性。
HEX 代幣是龐氏經濟學新學科的早期例子。
因此，普遍認爲協議允許的任何行爲都毫無疑問是合法的信念顯然是有害的，但這種有害觀念背後的真正罪魁禍首是可信中立原則。根據可信中立的原則，協議的公正性意味着在其範圍內發生的所有行爲都是有效的。這不僅包括有爭議的治理結果，還包括在技術上是允許的並且以中立和無需許可的名義容忍的黑客或詐騙等社會違規行爲。
這並不是說我們不應該堅持審查抵抗作爲一項基本技術特性。然而，需要在某處留有設施以防止用戶受害。喚起可信中立不應該主要是降低問責制和讓用戶陷入風險的影響。打個比方，一個人可以支持網絡中立，即非歧視性的數據包傳輸，而無需將黑暗用戶體驗模式強加給用戶。因此，問題在於在何處以及如何應用這種調控力量？任何這類消費者保護工具最終都必須由協議參與者（界面、中繼、求解器）自我調整，這些參與者對用戶負有責任。
在可信中立的討論中，一些協議設計者和用戶希望將規範成爲加大加密自我監管功能的一部分。鑑於規範性監管的有效性不足，一小部分自我監管方已經站出來推動不同形式的社會福祉。在以太坊生態系統中，兩個機構特別引起了社會的關注：公共物品項目 Protocol Guild 和私人偵探 ZachXBT。
通知其他人有關騙子和取消上线騙幣前端界面的用戶是基於道德立場行事，旨在保護其他人。ZachXBT 是一個在鏈上進行研究的知名人物，他記錄並揭露以前加密社區對其視而不見的騙子。雖然 ZachXBT 只是一個參與者，但 NounsDAO 對他的資助投票可以被看作是對規範性阻止惡意行爲的廣泛嘗試。實際上，NounsDAO 已經認可了一位加密本地的「社區安全官員」，鞏固了行業規範，使騙子更難以建立業務。
另一方面，Protocol Guild 鼓勵親社會行爲。Protocol Guild 是一個公共物品項目，旨在爲以太坊核心基礎設施提供資金支持。運營者不是利用協議機制和激勵來宣傳自己，而是在幕後努力在加密項目之間創建社會聯盟。贊助項目選擇共同肩負起資助它們都依賴的核心开發的責任，促進了一種慷慨和互利的理念。
Nouns 對 ZachXBT 和 Protocol Guild 的贊助是加密行業自我調節以限制其最壞可能性的少數可行例子之一，通過培養正確性的規範：分別是使 web3 成爲安全環境和支持以太坊核心开發。這些規範並不源自可信中立，而是介入關鍵的生態系統範圍問題的有主見的公民美德。此外，Protocol Guild 和 NounsDAO 通過它們直接控制的資源和用戶接觸點實質性地證明了這一立場。在這兩種情況下，資本配置機制將規範承諾提升到可量化的財務激勵之上。它們表明，即使沒有法律，也有可能就規範建立共識並促使遵守。簡而言之，技術協議本身並不是唯一的答案，而是作爲更廣泛的社會協議的基礎。
空間的限制
盡管 Protocol Guild 和 ZachXBT 等努力在推動積極規範的方面取得了成功，但我們認爲它們代表了建立在可信中立社會基礎上的社會協議的極限。這個文化沙漠是一個不適合構建新社會規範架構的地方。這兩個努力都是完全自愿的，而整個加密「空間」並不共享他們的公民美德觀。
從這個角度來看，我們可以看到 DAO 走錯了方向：因爲加密語言從未根植於特定的社會議程，所以「DAO 工具」的創建者在探索自己的制度可能性的元循環語言中迷失了方向。「DAO 是什么？」是一個從未被解答的問題。同樣，構建「加密國家」是一個不可能的幻想。一個國家是一個法定管轄區和一個有着共同身份和文化的人群；而一個加密協議是一種制度技術，這個「空間」並不是一個獨立的社會。
加密貨幣被視爲一個「空間」進行構建的觀念是其成功的最大限制。這種看法在加密領域根深蒂固，即使在渴望「吸引下一個十億用戶」的愿望中也是如此。正如我們所展示的，當今加密領域中不適用於大規模採用的錯位的監管結構已經完全不再處於「早期階段」。如果加密的唯一目標是建立一個非國家的財產系統，那么它已經取得了成功。但它仍然遠未能夠產生嵌入並促進社會生活的非國家機構。加密需要走向人民，而不是相反，這需要徹底改變方向。
與多年來把所有事物都搬上區塊鏈的趨勢相反，加密需要大幅減小範圍，並創造一個更加豐富和活躍的社會背景。換句話說，加密的三體調控問題的根本原因不僅是技術基礎設施的不足，還要分離文化本身。加密是對整個充滿裙帶關系的金融部門的銀行擠兌，但這種資產流動應該是投入到本地社區，而不是進入抽象的數字「空間」。從將現實世界資產「上鏈」的說法，到試圖通過數字抽象單獨改變世界的再生金融嘗試，該行業中的許多人往往誤解了問題的實質。
問題不在於如何將規範或社會議程添加到加密「空間」，而在於如何將加密與更廣泛的制度生態結合起來。當我們想象一個更融入社會生活的加密時，我們不是想象通過屏幕訪問的不相關的經濟，而是想象那些與我們日常制度更無縫地集成、支持我們已經生活的互動、組織和社交生活的非剝削性交換媒體和真實價值生產。如果回歸到代碼是唯一的約束規則，這類機構根本無法成長。
自由市場、無許可協議的前沿將永遠是不可管控的。但隨着法律侵犯加密的法律灰色活動，點對點數字機構的生存空間正在迅速減少。令人費解的是，可靠的非國家機構的最初密碼朋克愿景可能僅通過與比加密本身更豐富的文化接觸而生存。如果是這樣，這個下一階段肯定將需要超越激勵和智能合約的協議。
斯蒂芬·威拉茨——我們的人際之家 1990：
20 世紀 70 年代末，當我在柏林工作時，我主要與住在城市西側現代公寓樓裏的人們一起工作——我开始注意到，在這些公寓裏，人們周圍都有一些物體，這使得他們感覺現代；「當下」。它們不一定是沉重的設計對象，但它們是存在於他們的私人社交空間中的對象——這些對象讓他們覺得他們與他們所生活的世界保持聯系，並且以自己的方式具有紀念意義——而不是就像包含社交空間的建築一樣。
我對這種背景下出現的二分法產生了興趣：「人和物體」以及「人作爲物體」的概念。於是我开始記錄這些想法，然後我偶然發現了位於費爾特姆的 Home Court 建築，它被認爲是當時西歐最大的單體住宅項目；一個殘酷、沒有靈魂的地方，完全表達了人作爲物體的觀念。當然，這個廣闊地方的個人過着復雜的社交生活，但建築本身的視覺語言是一種簡化的、高度制度化的語言。
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