茶具是茶文化的物質載體。中國是茶的故鄉，中國的茶文化在中華民族的文史中佔有重要的一席之地。正如陸羽在《茶經》中所說，“茶之爲飲，發乎神農氏，聞於魯周公”，中國茶文化具有深厚的歷史淵源。

自唐代开始，茶文化從日常生活中獨立出來。到了宋代，茶文化已經走向成熟，而其標志就是宋徽宗的《大觀茶論》。於此同時，南宋審安老人在《茶具圖贊》中，以擬人的手法描述

自從人們开始飲茶，便有了茶具。一般而言，在魏晉南北朝時期，瓷器生產开始出現飛躍發展；隋唐以來，我國瓷器生產進入一個繁榮階段；而宋代，制瓷工藝技術更是獨具風格。宋徽宗趙佶的《大觀茶論》中記載，“盞色貴青黑”，

他對陶瓷並不陌生，自小生長在瓷都景德鎮，父親在國營瓷廠裏做工，從小與瓷土打交道，自然也薰陶了兒時的詹經。這些“泥巴”在他手裏隨時可變出一個杯子、一個碗亦或一個花瓶，陶瓷在他心裏留着深刻的印記，也見證了他的成長。

2004年詹經在陶瓷的黃埔軍校——景德鎮陶瓷學院學習無機非金屬專業。

“對這個專業，我談不上喜愛，也談不上討厭。一切都是那么平淡，一切都是那么自然。2008年畢業後开始讀研，依舊如此。實際上我就一個典型的工科男。”這7年是他陶瓷與釉料理論知識迅速增長的時期，是他深入學習了解陶瓷文化的時期，更是他將理論用於實踐的开端。

2010年，他在碩士生導師張文麗老師帶隊下，所參與的項目獲得省級科學技術進步獎二等獎，與團隊獲國家級科學技術進步獎三等獎。

2011年，他進入國內一家著名的釉料廠开始工作，多年的理論終於能應用於實踐。他懷着對陶瓷釉料的熱愛之情全心投入到研發中去，在公司短短的4年時間，就提交色釉方面的發明專利5項。

他曾說：“每個人都有自己的夢想，每個人都要有自己的向往！我選擇了它，就風雨兼程，一如既往的去愛它、適應它，改變它！其實這個世界只有‘我’，這個世界是我所創造的，這是我的世界。”

2016年因爲家庭的原因，他辭職回到景德鎮，开始了新的思考。

一個偶然的機會，他結識了來自唐山的一位藝人，從他那裏了解到

找文獻，查資料，研究鐵紅金圈的歷史，了解鐵紅金圈的特點。通過這些收集的資料，結合前期的探索性實驗，確定研發的方向，通過一輪又一輪的實驗，第一代鐵紅金圈研制成功。

與此同時，新的挑战出現了，他之前只是釉料研發，准備坯體、磨釉、施釉、燒成等工序基本都是其他人協助完成。

隔行如隔山，雖然同是釉料行業，但是建築陶瓷和日用陶瓷還是有一定的區別。剛开始的時候，他自己試圖用建陶的方式生產，但是沒有完全成功。

他沒有放棄，請來多年從事陶瓷手工業的老師傅，不停地請教，一遍又一遍地練習，經過夜以繼日地專研、制造，天目瓷工藝的七十二道工序，從泥料的選擇到釉的調配，手工拉坯、修坯、到燒窯成瓷，詹經已能輕車熟路地完成。

隨着對鐵紅金圈的深入了解，他對宋瓷越來越感興趣，特別是對天目瓷，已經到了癡迷的程度。接下來，他把研究方向指向油滴。他在古法的基礎上進行創新，使用景德鎮瓷泥燒制油滴茶盞，燒制出來的產品通體施釉，光滑細膩。

雖然他已經完成了

然而，木葉盞本身有很多謎團：爲什么木葉只裝飾在茶盞上，從未見過裝飾於瓶、罐之類器物之上？木葉盞的裝飾葉片，究竟是什么植物？

他所研發的木葉盞的胎土採用的是景德鎮優質高嶺土，用景德鎮的泥土和當地的礦物釉料配方，樹葉相結合，不僅傳承了吉州窯獨到的文化內質，又結合了千年瓷都景德鎮的優質窯火和泥土。

木葉盞的內外均施黑釉，盞內放一片桑葉，送入窯室燒制。在經過1300度高溫之後，這片桑葉不僅沒有灰飛煙滅，相反，其美麗的紋路、形體、脈絡永恆而完整無缺地保留在了漆黑的茶盞上。

夜以繼日的工作和對研發的癡迷，讓詹經在幾個月的時間內就完成了木葉盞的研制和試生產工作。

他每天自己忙着採葉、配釉、磨釉、施釉、燒窯，有時甚至連喝口茶的清闲時間都沒有。有時爲了攻破一個技術難題可能會連續實驗一兩個月。每次來到他的工作室，都可以看到桌面上擺滿了實驗品，他說這是他不斷優化的成果，每一件都是寶貝。

他最大的愿望就是能夠和當年宋代的匠人一樣，

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