一眼千年 中國白酒之鄉射洪的詩與遠方
“中國白酒之鄉”射洪城區。
射洪沱牌舍得文化旅遊區。
紀念陳子昂的射洪文宗苑。
在遂寧射洪,陳子昂出鏡頻率極高。推开門,便是子昂文化廣場、子昂故裏、陳子昂讀書台、伯玉路、子昂城,就連街邊稚童也能隨口吟出“前不見古人,後不見來者”的詩句。
同樣高出鏡率的,還有隨處可見的沱牌舍得,其前身爲射洪春酒。巧合的是,公元679年,21歲的陳子昂攜家鄉射洪春酒,沿涪江東行赴長安趕考。
歷史浩湯,射洪的兩大高出鏡者有過交集,又各自閃耀:陳子昂成爲唐詩革新先驅,射洪春酒不斷革新直至成爲川酒六朵金花之一。跨越時代,二者蕴含的革新精神,卻能貫穿射洪發展始終,給予活力。
2023年7月,《全國縣域旅遊高質量發展研究報告2023》正式發布,射洪市入圍2023年全國縣域旅遊綜合實力百強縣。
今年4月12日,射洪市文旅發展大會上,“詩裏酒裏,射洪等你”作爲文旅推介語多次被提及。時隔千年,兩者再次“攜手”共同成就“詩酒射洪”。
“這些精彩的廣告語,看似宣傳口號,實際上是射洪文化核心與靈魂的體現。”對於四川省詩歌協會副會長蒲小林的這一看法,射洪市文化廣播電視和旅遊局局長蔡靜感受相同,“比起文旅經濟,我們更想將詩酒文化帶給衆人。”
“前不見古人後不見來者”
對於射洪這座城市的孩子們而言,他們的啓蒙詩似乎與別的孩子不太一樣。
“前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。”這首人教版七年級才學的陳子昂千古絕唱,在射洪的街巷間,卻能聽到牙牙學語的幼童背誦。
射洪市美術館館長曾凌雲還記得,自己的啓蒙詩便是《登幽州台歌》,小時候在父親的懷抱裏,他一字一頓地念誦。數年後,曾凌雲子承父業成爲畫家,時常將陳子昂的詩詞融入自己的畫作中。
這種文化脈絡在大多數射洪人身上有所體現。多年前,蒲小林身爲教師的父親在講堂上向學生講述陳子昂;多年後,蒲小林成爲四川省詩歌協會副會長,他在自己的各類著作中數次重墨陳子昂。
探尋一座城市的活力與吸引力,追根溯源其獨立個性的文化底蕴和文脈。聚焦射洪,這一靈魂核心正匯聚於陳子昂身上。
“陳子昂既是古人,也是今人。”在蒲小林眼裏,陳子昂短暫的一生可以分爲兩個階段——活在初唐的42年,是“肉身”;此後1300多年,是“靈魂”。
從射洪鄉間出發,跨越萬水千山,陳子昂一直走進大唐朝廷,走進愴然涕下的《登幽州台歌》,成爲《中國文學史》上的一座奇峰。
此後射洪,不僅詩酒文化一脈相承,但凡與創新、創造和遠方有關的事業,無不以陳子昂的精神貫穿始終。“從某種意義上講,陳子昂文化留給後世的,不但是洋洋兮若江河般的不息奔流,更是沒有限額的黑金‘精神信用卡’。”蒲小林直言。
這種精神上的傳承堅守,跨越時空,穿透千年。數千年以後,陳子昂的“身影”遍布射洪各處。在文宗苑、紀念館、子昂故裏文化旅遊區等可以看到子昂文化精神,更能看到文化根脈和靈魂的堅守。
“詩酒交融韻悠長”
要想知道射洪詩酒文化根源的答案,仍需將目光投向千年前。
在那個攜射洪春酒北上的陳子昂死後數年,年邁的詩聖杜甫乘一葉扁舟來到射洪吊唁陳子昂,將小船系在金華山之下,拄着拐杖艱難拾級而上。
金華山讀書台上,杜甫極目遠眺,舉杯暢飲,揮就“射洪春酒寒仍綠,目極傷神誰爲攜”的千古名篇《野望》。
詩詞史上,射洪春酒再次與詩歌有了交集。杜甫繡口一开,“射洪春酒”的風韻便綻放在詩光燦爛的唐風裏。其後,射洪春酒屢見後世文人的春風詞筆,成爲中國白酒史上一個令人矚目的詩酒文化現象。
“追尋歷史,事實上可以看出,酒自古與詩歌文化相結合。”研讀陳子昂的詩作,蒲小林發現,陳子昂留存的127首詩作中,有17首與酒有關。
情感一旦在詩與酒的交融處找到自己的領地,伴隨詩人整個藝術創造過程,得到宣泄和抒發,從而衝破束縛走向自由的創造,靈感自然顯現。
在酒文化的賦能下,射洪文藝社團燦若群星,一大堆陳子昂詩歌社、文化社不斷湧現。由中國作家協會批准的《詩刊》年度詩歌獎,《詩刊》社主辦的年度專業性文學評獎活動,更是自2016年起以陳子昂命名,年年面向國內外詩人頒發“陳子昂詩歌獎”,來自海內外的詩人能近距離感受美酒的芬芳。
於是,詩酒聯袂,慷慨前行;詩裏有酒,酒助詩興;詩酒共榮,相得益彰,鑄就射洪別具特色守正創新的詩酒文化。
拿出地圖找到射洪所在處,可以看到對應緯度是北緯30.9度。北緯30度,這條神祕的緯度帶不僅貫穿四大文明古國,更是世界黃金釀酒帶。文化氣候優勢相交匯下,射洪大放異彩。
據《華陽國志》及《射洪縣志》記載,射洪“有泉甚旺”,其釀酒始於西漢,興於唐宋,盛於明清,大放光彩於當代。
明代射洪人謝東山在“射洪春酒”基礎上創制出“謝酒”,清代“泰安作坊”在傳承“謝酒”基礎上創制出“沱牌曲酒”。新中國成立後,成立射洪縣實驗曲酒廠,到而今的“舍得酒業”,又在清代“沱酒”的基礎上,創制了名揚海內外的“沱牌曲酒”與“舍得酒”。
1995年,在國家統計局組織的全國性優質白酒取樣調查中,沱牌曲酒被譽爲“口感最好”的白酒。“沱牌股份”也於1996年在上海證券交易所掛牌上市。
“沱牌的上市,從根本上革新了部分射洪人的觀念。”蒲小林認爲,過去射洪一直覺得自己是農業大縣,先天不足缺乏信心。而沱牌股份的上市讓射洪發現,原來自己這座小縣城的產業也可以和其他先進產業排在一起,做出東西。
這種以陳子昂爲代表的革新精神,作爲改革先驅、文化靈魂和形象代言,早已融入射洪基因,成爲生命共同體。
事實上,早在幾十年前,舍得就已走出一條中國最早的生態釀酒之路。蒲小林曾去過那座現代生態釀酒工業園,並爲之震撼,回去後重墨寫下感悟。
爲了建造適合釀酒微生物繁衍生息的環境,首提“生態釀酒”的沱牌舍得花費數十年精力建造了國內第一座生態釀酒工業園,即沱牌舍得文化旅遊區。園內綠蔭環繞,集工業生產、旅遊觀光、白酒科普、酒文化體驗等功能於一體。
“處處皆是‘陳子昂’”
這兩天,沱牌舍得將迎來一群專家團隊,四川舍得酒文化旅遊有限公司總經理高平正忙着構思新想法,“如今的舍得工業旅遊正在做一篇大文章。”不僅僅是做舍得文化旅遊區4A景區旅遊,而是將整個沱牌鎮打造成中國白酒行業的特色旅遊小鎮,布置成白酒文化的體驗場景。
這種特色,並非在於白酒本身,而是讓遊客通過體驗對白酒文化產生興趣,從而對射洪的詩酒文化產生興趣。“就像我們現在正在做的中國白酒博物館,同樣放到更爲寬泛的層面來考慮。”高平說。
對舍得工業旅遊而言,不是枯燥的說教和空虛空洞的灌輸,而是比起做好一個白酒品牌,更想去做好白酒文化的輸出,做好中國傳統東方美學的打造。
細數射洪文旅發展,這種通過旅遊做文化輸出的不在少數。“我們以超越時代、跨越空間的概念,構建品類豐富、類型多樣、布局合理的旅遊產品矩陣,構建五大核心項目。”“大話子昂”“對酒當歌”“舍得玩酒”“重回侏羅紀”“子昂邀你·遊讀射洪”,提起這些,蔡靜如數家珍。
“沉浸式”“體驗式”“互動式”的文化活動,在把握和平衡好文化傳承與創新基礎上,射洪用實景化真實呈現詩酒文化風貌。而這種文化輸出和創作,也再次激活文化產業,讓二者相輔相成。
“現在,整個射洪文化氛圍良好,隊伍龐大,但還需要再加強交流學習,再形成自己的獨特文化。”盡管離开射洪多年,蒲小林仍持續關心射洪的文旅發展。
最近,曾凌雲正致力於創作一系列漫畫,希望巧妙地將射洪的詩酒文化融爲一體。另一邊,平時熱衷於寫詩的射洪市文化廣播電視和旅遊局副局長趙江,正深思如何創新並激活詩酒文化的文創產品。
在射洪文旅發展全過程中,陳子昂所代表的革新精神與文化根脈貫穿始終,成爲核心靈魂。
千年前,陳子昂如一顆流星短暫劃過天際,卻在歷史上留下濃墨重彩一筆。千年後的射洪,人人是“陳子昂”,處處是“陳子昂”。
華西都市報-封面新聞記者 劉彥君 劉虎 伍勇 肖洋 射洪市委宣傳部供圖
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